第198页 (第2/2页)

：难怪此前听到的梵音是《楞严咒》。

    《楞严经》收尾之后，便谈论起五蕴，即色、受、想、行、识。

    沈正泽对佛法一知半解，听到后来，觉得五蕴颇有些“有我”“无我”的意思在里面。

    沈正泽听得聚精会神，一昼夜很快过去。

    小沙弥刚刚开始修行，能够抵御严寒的气候，已是极为难得。他年岁又小，根本不能领悟高僧谈论佛法，一日一夜过去后，便开始打瞌睡，头一点一点。到了最后，他索性歪到在慧明身上，靠着睡了过去。

    沈正泽不由得失笑，心中却也因此好过一些。

    听得久了，他便抬头，越过茫茫风雪，能够望到东边冷冷的日光。不论冰川、极天西崖刮多大的风，下多大的雪，总能望见太阳。

    沈正泽忽地想：若是大师兄能陪我一道就好了。

    等他回过神来，众人已经谈到须弥山、三千世界上去了。

    沈正泽记忆超群，早在青阳阁的藏书室里饱览佛经，并且发现一个神奇的事情——这个世界中的佛经，与他曾经生活过的现代世界分毫不差。

    可以将这个世界比作前世的华夏，佛教是如何传入华夏的，佛宗就是如何传入这个世界的。

    在沈正泽生活的那个现代世界中，佛教诞生于天竺，也就是典籍中所言之身毒。

    佛教由西域进入中原，又因途径之故，最后分为南传佛教和北传佛教。到了后来，又演变出自己特有的佛教派别，如禅宗、华严宗、天台宗。

    或许是因为《三界传说》的作者是个华夏人，小说中的佛宗也多用华夏本土的佛教。

    因此，可以看到一些比较有趣的现象。

    原作者所处的现代世界中，华夏有安世高、支谦、鸠摩罗什、昙无谶等高僧；而小说世界也照搬了这些个人名。

    如昙无谶在两晋南北朝时期，汉译了《大涅槃经》。在这个世界里，就成了昙无谶在妖元纪年初期，从天外天获得了天启，记录下了佛经。

    聊到三千世界、须弥山，沈正泽可就不困了。

    因为这很可能涉及飞升，牵扯到他曾经生活的那个现代世界，以及现在生活的修仙世界。

    沈正泽立即精神饱满，一点也不像心魔缠身，带着缚魔锁、捆仙绳的人。

    一比丘尼道：“高僧传教，一定是从这个小世界脱身，飞往了别的世界。”

    “我也如此认为。”另一比丘说，“一千个一世界构成一个小千世界，一千小世界构成一个中世界，一千中世界构成一个大千世界。我们这个世界从不见有典籍记载‘释迦牟尼’‘阿难’等字眼，可佛经中的佛义如此高深，绝不是伪造。因此佛祖定然在须弥山上，了解所有世界发生的事。”