第四章 璀璨的文明 (第12/16页)

东尼，已纠集军队攻打安东尼和克娄巴特拉。

    这场战争，安东尼一败涂地。克娄巴特拉也束手无策，她只想到了用同样的媚术去笼络屋大维，却被屋大维狠狠羞辱了一番。安东尼不堪失败的屈辱，挥剑自刎。克娄巴特拉彻底绝望了，她躺在安东尼的尸体旁，在胸口上放了几条毒蛇，任由毒液入侵她的血液。当屋大维发现想救治她时，为时已晚。据说，屋大维打造了一座连理墓，将二人合葬。

    关于克娄巴特拉的死亡，还有另一个版本。战败后，安东尼担心克娄巴特拉会背叛他，于是先下手为强，用毒酒杀了她。

    不管哪个版本，她的结局都是不得善终。虽然不知道历史的真相是否如此，起码可以知道历史对这个女人十分厌恶，连流传的传说对她都这样残忍。

    “诗圣”艾哈迈德·邵基

    她永远奔流不息，

    乍一看——却像凝然不动。

    一望无际的河水倾泻奔流，

    是如此雄浑，又如此安详；

    可是只要稍微激怒，

    汹涌的水流便泡沫飞溅，

    带着雄狮般的怒吼，

    掀起惊涛巨浪。

    像甜蜜的希望，

    她的玉液琼浆对我们无比珍贵。

    像龙涎香一样，

    她的两岸碧波荡漾，四际芬芳。

    尽管她泥沙浑浊，

    却使世界上最美丽的江河黯然失色，

    神圣、浩瀚的尼罗河啊，

    是我们永恒的母亲！

    ——《尼罗河》

    诗人艾哈迈德·邵基（左）与政治家扎格卢勒（右）

    ◎被流放的贵族

    艾哈迈德·邵基由于出身高贵，所以从小便接受了良好的教育，少年时代就写了许多讴歌国王和宫廷的诗歌。再加上他的家族有阿拉伯、土耳其、希腊人的血统，所以在母语之外，他还懂得土耳其语，之后又学习了法语。通晓三国语言，让他的阅读范围变得比寻常人广泛，学识与思维也阔达许多。在这个基础上，他对语言的运用显得比大多数人娴熟，在别人眼里，他成为一个诗人是早晚的事情。

    1887年，19岁的邵基被家族送到法国留学，在这期间，他接触了大量优秀的法国文学，包括雨果、拉马丁、拉封丹。回国之后，他毫无悬念地进入宫廷任职，成为国王阿拔斯二世的御用诗人。

    这样安逸的文学生活过了20年，他的作品鲜有苦涩，大多是为执政者歌功颂德的宏伟诗篇，虽然同样具有不菲的文学价值，却总是少了些生活气息。直到1914年，第一次世界大战爆发，英国赶走了埃及国王，拥立了亲英的侯赛因·卡米勒。邵基第一次体会到恐惧与愤怒，于是他的诗歌空前的愤慨，具有尖锐的批判性。这一次爆发，得罪了英国人，他被流放到遥远的西班牙。

    流亡的日子，对身心是一种折磨，但自古“文章憎命达”，越是绝望的处境，越能击发文学家的创作激情。于是邵基在这个时期创作了大量的诗歌，大多围绕着怀念家乡、追溯历史、凭吊遗迹展开，比如著名的诗篇《尼罗河》。

    ◎再也不是潇洒的贵族

    一战结束后，邵基终于回到久违的家乡。然而此时的埃及已经不是从前安稳的模样，它正爆发着一场轰轰烈烈的民族独立斗争。邵基经历了流亡，对埃及百姓的疾苦终于感同身受。他不再充当宫廷的喉舌，而是坚定地站在民众一边，写起了表达人民对社会制度、民族未来的期盼和努力的诗歌，比如《狮身人面兽》《在金字塔下》等。

    在民族独立和争取自由上，他写道：“用烈士们的鲜血染红的手，一定能打开自由之门。”同时，他开始以辛辣的笔触讽刺埃及内部政党的纷争，他写道：“分歧何时了？吵闹为什么？”他急切地希望政党之间放置隔阂，一同对抗外敌，甚至呼吁整个阿拉伯世界相互支持，他说：“在东方我们是同族同文的子孙，我们是同甘苦、共患难的兄弟。”“我的诗是歌唱东方的欢乐，哀叹东方的不幸。”

    除了诗歌之外，邵基在晚年开拓了新的文学领域——诗剧。他借鉴了法国古典派戏剧，创作了闻名世界的《克娄巴特拉之死》和《莱伊拉的痴情汉》。这次开拓创新不仅属于邵基，更是属于整个阿拉伯文学。

    1932年，这位在19世纪中叶的埃及文学复兴中扮演重要角色的诗人离世。人们喜欢用“诗圣”来称呼他，因为他的诗歌在文学价值之外，还有更重要的精神力量。

    纳吉布·马哈富兹：诺贝尔文学奖获得者

    什么样的文学作品可以流芳百世？无外乎爱与希望。爱是对一个人，一个民族，一个国家的热情；希望是对善良人性的呼唤。纳吉布·马哈富兹，都做到了，所以他可以称得起“伟大”。

    开罗纳吉布·马哈富兹雕像

    ◎“三部曲”造就的伟大作家

    跟中国的巴金一样，纳吉布·