第321页 (第2/2页)

庙之类的，都会过去拜一拜。说白了，诸夏这些百姓其实是泛信徒，而且信仰多半是功利性的，神佛若是什么好处都不给，他们才懒得去信奉呢！想到后世的某个宗教的极端信徒的表现，李悦顿时觉得，给下面那些百姓一个相对正派的信仰还是有必要的，比起佛教，李悦还是更倾向于道教。

    第154章

    道门也算是比较识时务的那种,或者说，他们其实早就有了心理准备，毕竟,武后上位已经是板上钉钉的事情,他们又没有这个能力将武后搞下去，所以,也只能听之任之。当然，武后也就是想要让佛门取代道门如今的领袖位置,并不是想要将道门直接干掉。所以,道门自然是能够忍受的。

    不过,李悦虽说需要一个合适的宗教，但是，如今的道教对于李悦来说，还是有些不合格的。怎么说呢,道教一直以来都太过不食人间烟火了。道士们本身素质一般都很高，多半出身大家,有的根本就是家族传承,所以,他们其实很难跟底层的人产生共情,因为他们体会不到底层人的生活,自然抓不住他们的痛点，在传教上头，能比得上佛教才怪。佛教针对底层的百姓,从来不玩什么虚的，反正就是你这辈子受苦,就是上辈子做了孽,所以这辈子就要做好事,多积攒功德，下辈子你也能成为人上人。这就会给底层的百姓一个虚无缥缈的希望，说白了，谁也不可能知道自己下辈子究竟是谁，佛教也不过就是凭空给你画了个大饼而已，但是有个饼总比没有来得好。

    像是孙思邈那样，到处行走，给穷人治病，他倒是不收穷人的钱，还额外赔上一些药材什么的，但是对于许多穷人来说，活着就是吃苦受罪，他们其实很多时候，活着还不如死了。

    因此，即便是佛门自从李唐建立以来，官方一直在打压，但是在民间的影响力并没有受到太多的影响。

    李悦需要的是一个接地气的宗教，想要找道教入伙，就得让道门改变他们之前的一些教义还有传教的方式。

    可惜的是，李悦其实不认识什么道家的人，这倒是让他有些麻爪了。

    杨瑶却是笑道：“你要找有名的道士有什么难的，不说终南山了，便是洛阳附近也是有的！”

    李悦问道：“是谁？”

    杨瑶也不跟李悦拐弯抹角，说道：“嵩山上原本就有个道观，主持的是子真真人，他俗家姓潘，也是官宦人家出身，后来拜了王远知真人为师，子真真人前些年的时候，收下了一个弟子，便是司马承祯，我们都叫他子微道长！这次用王远知真人羽化登仙后，子微道长便继承了上清派的道统，如今正好还在嵩山，若是他肯开口，那么，许多事情就好办了！”

    --