第287章 (第1/2页)

    ——《黄气阳精三道顺行经》

    夜深，忽闻外一女呼：“青夫人。”旭骇而问之，答曰：“同宫女子相寻尔，勿应。”乃扣柱歌曰：“月雾飘遥星汉斜，独行窈窕浮云车。仙郎独邀青童君，结情罗帐连心花。……”歌甚长，旭唯记两韵。谓青童君曰：“可延入否？”答曰：“此女多言，虑泄吾事于上界耳。”旭曰：“设琴瑟者，由人调之，何患乎！”乃起迎之。见一神女在空中，去地丈余许，侍女六七人，建九明蟠龙之盖，戴金精舞凤之冠，长裙曳风，璀璨心目。旭载拜邀之；乃下曰：“吾嫦娥女也。闻君与青君集会，故捕逃耳。”便入室。

    ——《太平广记·卷六十五》

    开元六年上皇与申天师道士鸿都客八月望日夜，因天师作术，三人同在云上游月中，过一大门在玉光中飞浮，宫殿往来无定，寒气逼人露濡衣袖皆湿，顷见一大宫府榜曰广寒清虚之府，其守门兵卫甚严，白刃粲然，望之如凝雪。时三人皆止其下不得入，天师引上皇起跃，身如在烟雾中，下视王城崔峨，但闻清香霭郁，下若万里琉璃之田，其间见有仙人道人乘云驾鹤往来若游戏。少焉步向前，觉翠色冷光相射目眩，极寒不可进，下见有素娥十余人旮皓衣乘白鸾，往来笑舞于广陵大桂树之下，又听乐音嘈杂亦甚清丽。上皇素解音律熟览而意已传。顷天师亟欲归，三人下若旋风，忽悟若醉中梦回尔。次夜上皇欲再求往，天师但笑谢不允，上皇因想素娥风中飞舞袖被编律成音，制霓裳羽衣舞曲，自古洎今清丽无复加于是矣。

    ——柳宗元《龙城录·唐明皇梦游广寒宫》

    4宋诗宋词

    寒风绕我梦魂去，飞扬直上蓬莱宫。

    蓬莱宫殿女如玉，霓裳羽扇环帘栊。

    月娥留我宴珠翠，玳筵间列花丛丛。

    ——华岳《记梦》

    听月楼高接泰清，楼高听月最分明。

    转空轧軏冰轮响，捣药叮噹玉杵鸣。

    乐奏广寒音细细，斧侵丹桂韵丁丁。

    更须一派天风起，吹下嫦娥笑语声。

    ——冷应澂《听月楼》

    西风吹昨梦，直飞上、广寒宫。见绛节霓旌，常娥延伫，玉立双童。殷勤桂枝分付，却为言、当日有仙翁。

    ——程节斋《木兰花慢·八月初四》

    素女炼云液，万籁静秋天。琼楼无限佳景，都道胜前年。桂殿风香暗度，罗袜银床立尽，冷浸一钩寒。雪浪翻银屋，身在玉壶间。玉关愁，金屋怨，不成眠。粉郎一去，几见明月缺还圆。安得云鬟香臂，飞入瑶台银阙，兔鹤共清全。窃取长生药，人月满婵娟。

    ——张玉娘《水调歌头·次东坡韵》

    5解析

    如果说不死药和不死思想的注入还仅仅是在神仙信仰影响下，为原本虚幻的“嫦娥奔月”神话给出一个仙药可得、成仙可能的道教理论的注脚，那么，对于月宫环境的描绘与渲染，对于嫦娥形象的丰富与重塑，则完全改变了“嫦娥奔月”故事的神话品质，使其成为真正意义上的仙话。

    ——赵红《道教神仙信仰影响下的嫦娥奔月神话之演变》

    古代诗词中嫦娥形象多层寓意探析

    一、对月宫仙境的向往渴慕

    二、借嫦娥形象称赞人间女子美貌

    三、表达诗人内心的孤苦寂寞

    四、倾诉作者心中的幽怨悔恨

    五、寄寓追求功名的理想

    ——陈曦《古代诗稗中嫦娥形象研究》

    6.唐朝，吴刚加入

    1原文

    旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

    ——《酉阳杂俎》

    吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

    ——李贺《李凭箜篌引》

    2解析

    人们不止美化了嫦娥的外貌，到了唐代以后，嫦娥受罚变为蟾蜍的论调基本销声匿迹，受罚的角色被另一个人物形象取代，这个人就是吴刚……吴刚成为丑陋蟾蜍的化身，而他受罚的原因也交代得非常清楚——“学仙有过”，并交代出吴刚的姓名籍贯等具体信息增加其可信度，不着痕迹地将嫦娥与受罚变蟾蜍事件脱离开来，所以嫦娥与“偷药、窃药”也无任何关系。这说明人们在不断去掉嫦娥这一形象身上的瑕疵，极力将其塑造成至善至美的形象。

    ——陈曦《古代诗稗中嫦娥形象研究》

    7.明清时期，嫦娥形象世俗化

    1原文

    ……行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。

    ……那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界。……众抬头看处，又闻得孙大圣厉声高叫道：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者。这宝