第157章 (第2/3页)

艳、樊梨花、穆桂英、白素贞、祝英台，黎山老母的几个徒弟，无一不是恋爱脑。

    所以，到底是黎山老母故意教出恋爱脑徒弟气死人，还是黎山老母的徒弟被人针对了呢？结合白素贞的情况，李司司倾向于后者。

    那么，问题来了。黎山老母的徒弟们为什么会被针对？因为她们都是非常优秀的女子？还是因为黎山老母有何特别？

    李司司继续查找黎山老母的资料。

    黎山老母，又称骊山老母。骊山是古代祭祀女神的圣地，骊山老母最初很可能是骊山的山神或者地母神。

    如此听来，黎山老母的身份似乎也没什么大不了，中华大地山川河流不知繁几，对应的山神、河神多如牛毛。

    然而，从现存的神话传说中可以看出，黎山老母绝对不是个简单的山神——普通山神能够扮做观音、普贤、文殊的母亲？没听过那个山神、河伯教导出许多女将军、女元帅的。

    李司司更加倾向于太湖水族的说法：黎山老母乃是上古创世神女蜗留在人间的分身。女蜗的道场便在骊山，当初炼石补天也是在骊山。

    所以，这是一场针对女娲的阴谋和绞杀。

    相对于黎山老母，关于女娲的资料可就多多了。

    女蜗，中国古代神话中的创世神和人类始祖，有以黄土造人和补天救世的伟大传说。同时，传说女蜗还制定了嫁娶之礼，创设婚姻制度，被奉为“婚姻与生育之神”。

    前两个传说，“创世救人”和“补天救世”没有争议。但所谓“婚姻与生育之神”以及“伏羲之妻”名号，有学者认为乃是后世强加。

    “女神的失落，创世女神被降格为男神的配偶或者附属，从主动创造者变为被动辅助者......母系社会的女神中心，向父权社会的男神主导转变的过程.......”

    网络上的资料五花八门，不靠谱者占大多数，有些则非常拗口难读。李司司企图提炼精简。

    “也就是，在最初的记载中，女蜗是非常厉害的创世之神，根本没有伏羲这么个人。”然而，随着时间流逝、历史更迭，属于女娲的功劳和力量被瓜分出去，她成为了伏羲的妻子，并且创立了所谓的婚嫁制度。

    为什么会如此呢？

    因为，神话不是凭空出现的，它是对现实历史的记载，是社会意识的反射——神话演化的总趋向必与拥有神话的这个民族的社会发展同步！

    上古母系社会时，女性当家做主，神明便也都是强大的女性。然而，随着父系社会的崛起，男尊女卑，救世救民的神明便变成了男性。

    女神的失落，亦是女子权利的流失。

    正如恩格斯所言，“母权制度的颠覆乃是女性所遭受的具有全世界历史意义的失败。”

    “啊....头疼....越钻越复杂。”李司司挠头，她犹如在大海里捞针的傻瓜，企图在浩渺无边的岁月中找到千万年前的真相。

    “咚咚”两声敲门声将李司司从浩渺如烟的资料中唤醒，抬眼看去，却是mama。

    “怎么还不睡，都半夜了。”李mama担忧的望着女儿。

    李司司瘫倒在椅子上，有气无力道，“找资料呢，结果越找线头越多，要命。”

    “要不要帮忙？”李mama推门而入，扫了眼书桌上的纸张，笑道，“呦，你这是研究女权主义呢？”

    “你最近爱好很多啊。”又居家打金，又是想创业做生意，今天又研究起女权来了。

    李司司随便扯了个理由，“网上刷到一个视频，就来了兴趣，然后就一发不可收拾了。”

    “妈，你说母系社会不是挺好的吗？怎么就变成父系社会了？”李司司脑子发涨，便歇一歇和mama闲聊。

    “可不是吗！”提起这个，mama也愤愤不平，“你阿婆，我，还有你，本该是世界上最最亲密无间的三个人，结果却连姓都不同。”真正意义上血脉相连的三个人，却不是一家人。

    “我年轻那会儿也想过这事情呢。”mama说出自己的思考，“我觉得啊，所谓随父姓就是为了孤立女性。”

    mama眼神怅惘，