太虚幻境可持续发展报告 第32节 (第1/3页)

    在白马的身躯曾搁置过的地方，瞬间便生了一汪清泉出来，泉水清甜，汩汩不绝，由来处得名“白马泉”。便是遇到百年难逢的大干旱，它也不会枯竭；在十年后的那场天下大旱里，正是白马泉庇护遇仙镇的人民免受缺水之苦。

    ——这便是，昔日行善，当有报偿；常怀正德，应入法门。彩云相伴，指引的是这白玉京；明霞跟随，妆点的是那登仙路。大功果，民爱戴，修成金身永不坏。二郎显圣亲自迎，阎罗殿前命数改。随我转入九重天，证得本心无挂碍！

    各处封赏完毕后，接下来便是处罚了。秦姝合起手中明黄仙旨，清凌凌的眼神在大堂内扫了一圈，随即斩钉截铁，一锤定音：

    “将孙守义带回天界，于凌霄宝殿上当众再审，尊迎天孙娘娘亲自发天雷，灭魂魄。”

    “民间同罪者，依律当斩。此等罪人，不必上达天听，平白污了大家耳目，留在人间受刑即可，有劳林大人即刻执行！”

    身穿浅绿色官服的林幼玉立时应声，掷下数支红签。朱碧映衬，分明是好颜色，却惊得堂下年老年少无数恶徒面色顷刻变作雪一样白，只听她朗声道：

    “有劳秦君挂念，我等自然奉命！”

    作者有话说：

    1关于“实力至上”因素的背景解析：

    参考一下希腊神话就能看出来，早期传说里，充斥着不少“爱之欲其生恨之欲其死”的特别浓烈的感情，有原始社会的那种野蛮直接感。

    咱们的历史太久了，后来又经过了平和的精修版儒家文化的美化，所以这方面的神话留存不是很多。

    但从历史事件中还是能看见这种浓烈的感情的，感兴趣的可以看一下《东周列国志》。

    考虑到是神话同人，所以取了两边的折中融合：既保留了这种浓烈的感情；又结合儒家文化的部分可取之处，表达了对凡人之善的敬意；同时反过来用原始的野蛮感砸碎贞节牌坊。

    2中央土，其帝黄帝，其神后土。

    ——《礼记·月令》

    王大封，则先告后土。

    ——《周礼·春官·大宗伯》

    徽宗政和六年九月朔，地祇未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后上皇地祇。

    ——《宋史·礼志七》

    虽然在千年的传播间，因为同音听错或者抄写错误等种种失误，“后土为证”很多时候会被传抄成“厚土为证”，但的确应该是“后土”。

    3金笺甫贲，紫诰遥临。

    ——唐朝的毕诚封“宁节度使”妻侯氏封夫人的圣旨

    第32章 隐患：举步高登九霄中。

    凌霄宝殿大会向来一月召开一次，若无要事，从来不会提前或延迟。

    而且按照三十三重天全体咸鱼的架势，真要论起来的话，也只有数千年前，阐教与截教相争时，为了记录无数战死的魂魄和战功越来越多马上就要凡人封神的劳模，提前给他们留出封神的位置来，曾经连续七日召开凌霄宝殿大会。除此之外，再无更改。

    然而今日，在离凌霄宝殿大会还有三日时，不少神仙或在优哉游哉赏花饮茶，或在翻阅痴梦仙姑上个月新出的话本，略微正经些的还在慢吞吞挑选今日应卯时的衣冠配饰，陡然间，只听得连续七道庄严钟声从瑶池发出，顷刻间惊飞了所有的懒散。1

    按照《天界大典》中对礼法的规定，瑶池内部与凌霄宝殿，分别设有十丈之高金钟一座，鸣响之时，能震动整个三十三重天。

    此金钟非玉帝王母二位神仙本人之外，再无任何人能敲响，且就连这两位天界至高掌权者敲钟时的数量与意义都有严格规定：

    不管敲钟者是谁，总之，金钟连鸣三声时，是每月一度的凌霄宝殿大会，天界神仙听闻钟声后，只要正常前去开会即可。

    金钟连鸣五声时，是有干系重大的突发状况，会有仙旨与钟声一同抵达需要临时起来加班的部门。

    比如封神之战刚刚打响时，那让天界咸鱼们面如土色的“七日大会”还没开始，最多也就是五声钟响后，掌管人间战乱的部门人员被抓了过去，为即将死在战乱中的无数普通人撰写命簿，联系地府造册。

    金钟连鸣七声时，就是三十三重天中，召集全体神仙的最高规格了。这么说吧，一旦尚在天界的神仙听到这七声紧急召集的钟鸣，只要没有闭关证道，那么就算此人重伤在身、半死不活，浑身上下只有一根指头能动了，也要用这根指头爬过去！

    此等境况，自天界成立来一共出现两次，一次是太古时期的巫妖大战，一次是商周时期的阐截相争。2

    前者出现时，天界气候未成，也没什么工作能落到他们这儿，竟让他们忙里偷闲躲过一劫；后者出现时，三十三重天上诸事完备，这便是令无数人闻风丧胆的“七日大会”。

    可眼下，人间无战事，三界好一派海清河晏的太平气象，瑶池王母为何连鸣七声金钟，要紧急召开凌霄宝殿大会呢？

    无数神仙虽满怀疑惑，可终究还是赶紧放下手中的物事，停了无谓的玩耍。哪怕是最爱美的神仙也顾不上再挑选自己的衣袍与配饰了，匆匆把自己拾掇得能出门见人后，便赶忙向凌霄宝殿赶