太虚幻境可持续发展报告 第154节 (第3/3页)

性手中了】

    3.先秦遗留第三部 分，封狐=纯狐=玄狐=玄妻=洛嫔=嫦娥=羿妻

    （打补丁，百度百科上说，东汉末期出现“嫦娥是羿妻”的说法，这个不太准确，只能说，东汉末期“明确”出现这个说法）

    1原文

    羿焉彃日？乌焉解羽？……帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

    ——《楚辞·天问》

    【羿杀河伯，娶雒（音同洛）嫔】

    羿yin游以佚畋兮，又好射夫封狐。固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。

    ——《离sao》

    浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？

    ——《楚辞·天问》

    《招魂》：“二八侍宿，射递代些。”射隐指性交。

    ——龚伟英 引 钱钟书《管锥编》，中华书局版第二册 631页

    【连起来看，寒浞娶的纯狐，就是羿的妻子封狐。】

    昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿颣无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。

    ——《左传·昭公·昭公二十八年》

    ……这玄妻当然就是《天问》的眩妻……纯狐就是“黑色的狐狸”，也就是“玄妻”。

    ——《古史辨》

    纯狐即玄狐。（《内经》：“玄狐蓬尾。”）故纯狐氏女色黑而号曰玄妻。

    ——闻一多《天问疏证》

    【后羿灭国娶玄妻/眩妻/纯狐/玄狐】

    纯狐与玄扈声通。玄扈洛水为一水，玄扈洛汭为一地，然则纯狐雒嫔亦一人矣。纯玄不惟声近，亦且义同。

    ——闻一多《天问疏证》

    嫦娥小字纯狐。虽不知所出，殆亦非臆造。

    ——《湘阴录》引《纬书》

    这河伯神住居水府管理河道，因新娶了河伯夫人是宓国之女，名为宓妃，小字嫦娥……

    偃羿一见只疑是天仙下降，慌忙立起身来问道：“小娘子那家宅眷，来此何干？”嫦娥道：“奴家离此十里之遥，姓宓，小字嫦娥……”

    ——《七十二朝人物演义》

    【综上所述，封狐=纯狐=玄狐=玄妻=雒（洛）嫔=嫦娥=羿妻】

    姮娥，羿妻。羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥窃食之，得仙，奔入月中，为月精也。

    ——高诱注《淮南子》

    【东汉时期，明确提出姮娥羿妻】

    2解析

    羿和嫦娥故事有一个从神话到历史或历史的神话化的过程，神话、传说、历史交杂杂糅，难以析开（此所谓“巫史不分”也）。所以，各古书记载相互龃龉，我们不必惊诧，择善而从，必要时几说并存，也不是不可以的。

    ——龚伟英《女神的失落》

    ……但是很明显嫦娥作为羿的妻子，其社会背景是封建父权制社会。嫦娥只不过是一个封建男权统治规范建构下的女人。男权社会森严的等级制度让女人的反抗几乎陷于绝望的边沿……奔月是女人走出家庭的形象化。

    ——王慧《“嫦娥奔月”原型及其衍变的生态女性主义解读》

    ……她的“奔月”，她的逃离，表面上是贪慕天上的荣华富贵，为了求得长生不老，其实是为了摆脱后羿功成名就之后所带给她的日益压抑、苦闷的生活境遇……逃离是一种弱者的反抗，然而，就连这种弱者反抗的行为本身——奔月，也被几千年来父权制笼罩下的男权集体意识所改写，弱者无可奈何的反抗行为（奔月）反而成为弱者在道德人格方面存在污点和危机的有力证据。

    ——路庆平《“嫦娥奔月”神话与当代都市女性的“逃离”意识》

    4.东汉，变成蟾蜍

    1原文

    羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之于有黄，有黄占之曰： “吉。翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后其大昌。”姮娥遂托身于月，是为蟾蜍。