太虚幻境可持续发展报告 第184节 (第3/3页)

豉研犀汁与服。兼时进生葛根汁。其人和饮之。并烧猪粪作黄龙汤亦善。各可服三二升。又捣一大服此俱效。其鼠并头皮五脏等全捣。

    ——《普济方》

    5主消渴，身太热，呕吐，诸痹，起阴气，解诸毒。

    ——《神农本草经》

    6众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。

    ……娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。

    ——《红楼梦》

    7这里是改编，原句如下：

    时无英雄，使竖子成名。

    ——《晋书·阮籍传》

    因为本文终极核心之一是从仙话回归神话，纵观世界各地，最古老的神话里是没有“阴阳”这个概念的，是“混沌暴乱无序”，后期因生殖力崇拜发展出了女神崇拜，再后来才是父系社会兴起，开始篡改神话，降低女神地位。

    比如我们节选印加文明里的创世神看看，这个创世神是个鱼人，他让人类最初的男性饿死，又把男人的妻子所生的第一个孩子给杀死。他准备杀第二个孩子时，误杀了孩子的母亲，第二个孩子为了复仇，把帕查卡马克赶回了海洋。

    ps，此人杀穿一切的邪恶混沌精神状态属实领先后世阴阳仙话五百年。

    我们再节选阿兹特克神话看看。我们生活的这个世界诞生于一片虚无，没有你，也没有我；没有天堂托兰（tollan）；也没有冥界米克特（mi）；更没有后来那些统治世界、主宰人类命运的至高无上的男女诸神……除了一位神祗，这位神祗名叫奥梅特奥特尔（ometeotl），祂于一切之前诞生，是太初之时的第一位神祗。就像祂的名字一样（ometeotl意为双神，two gods）祂是一位二元性的神，代表着天与地、冷与热、光明与黑暗、秩序与混乱……祂既有男性的神格托纳卡特库特利（tonacatecuhtli，又被称为奥梅特库特利ometecuhtli），又有女性的神格托纳卡西瓦特尔（tonacacihuatl，又被称为奥梅西瓦特尔omecihuatl）。

    ps，两性同体的神灵在我国古代也有，详情请见前文东皇太一分析。

    所以就不能用英雄这个词，也不能用英雌，全都给我变成英杰，三十三重天的状态也不对，等下统统反了。造反，造反，造反，本文的终极目标就是造反！

    8资之深，则取之左右逢其原

    ——《孟子·离娄章句下·第十四节 》

    9高山成谷苍海填，英豪埋没谁所捐。

    ——唐·韦应物《寇季膺古刀歌》

    垂棘与瓦同椟，明月与砾同囊。

    ——《论衡·自纪》

    1.常山（锉）、厚朴（去粗皮，生姜汁炙熟）各一两，草豆蔻（去皮），rou豆蔻（去壳）各两枚，乌梅（和核）七枚，槟榔 （锉）、甘草（炙）各半两。上七味，粗捣筛，每服二钱匕，水一盏，煎至六分，去滓，候冷，未发前服，如热吃即吐。

    ——《圣济总录》

    青蒿一握，以水二升漬，绞取汁，尽服之。

    ——《肘后备急方》

    柴胡半斤，桂枝三两，干姜二两，栝蒌根四两，黄芩三两，牡蛎二两，甘草二两。上七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。初服微烦，复服，汗出便愈。

    ——《伤寒论·辨太阳病脉证并治》

    2.本文一定要把秦慕玉和金钗一同放去四川的原因：

    青蒿素后期的大量提取、制剂开发，是在四川省中药所；从有副作用的青蒿进步到更好用的黄花蒿，四川（现重庆）酉阳是黄花蒿主要产地及有量产地，2006年11月30日，原国家质检总局批准对“酉阳青蒿”实施地理标志产品保护。

    节选部分数据和过程如下：

    ……他们发现其中黄蒿素的含量（0.3%）是云南的大头黄花蒿含量（0.03%）的10倍。经进一步了解，该批黄花蒿原料来源于原四川省（现重庆市）酉阳地区，之后又多次派人到酉阳购买黄花蒿原料，也都表明酉阳产的黄花蒿的黄蒿素含量较高。在尚未开展青蒿资源普查之前，他们初步确证了酉阳地区为优质黄花蒿的产地，为后来的青蒿素研究工作提供了优质黄花蒿药源。他们的发现也是后来确定酉阳作为青蒿种植基地和青蒿素生产基地的依据之一。