太虚幻境可持续发展报告 第362节 (第4/4页)

，也是正常的。

    于是我想，我要下到凡间去，多多少少做一些什么，因为和之前“不知道”的我处于同等境况的女子，还有很多、很多。

    许多人在看到这个角色的时候，都会去想“木石前盟”，都会去想“以泪还债”，甚至去讨论她得的病、她的才情、她的家中到底有没有一笔被私吞了的钱财……但这样去浅薄地、片面地评判一个人，而不去挖掘她的内核，和那些“写圣女和娼女”的男人，又有什么本质上的不同呢？

    我要读她，就不能只读她。

    我要去理解她的理想与抱负，我要去探寻她的执着和痛苦，我要去解读出作者本人写不出也关注不到——因为他是男人，但这个角色只要生活在那个时代，就必然会有的痛苦——因为她是女人。

    那么，为什么林黛玉不能成为和我们一样的改革者？

    一个能抒发出“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”这样痛苦的人，她难道缺细腻的心思与丰沛的感情吗？一个能写出“盛世无饥馁，何须耕织忙”这样句子的人，她的才华难道不够多吗？

    根据“寿怡红群芳开夜宴”一话，可见她管束下人井井有条，一个平日里能把自家事情管理得这么好的人，她难道没有强有力的手腕和纪律性吗？

    一个能够体会他人痛苦的人，一个能够用诗词唤起众人共鸣的人，一个严于自律又办事能力足够强的人，放在古往今来任何故事里，都是要封侯拜相、衣紫腰金、名垂千古的。

    商鞅、荀彧、王安石、于谦、张居正……哪一个不是被后人所敬仰的英杰，哪一个的姓名与诗句、乃至随手写下的只言片语，不曾被后来的崇拜者字字句句地解读，以求触及他们的灵魂？

    为什么换做林黛玉，甚至换做这本书里所有跟她有相似境遇的女性，大家就只觉得，啊，她只是一个诗人，最多也就是一个厉害的诗人？我甚至还在太虚幻境的藏书阁里，看到过将她们的命运和性格扭曲得更过分的东西，此处不再赘述，因为我不会让它发生，更因为我也一并怜悯怀有这样思考方式的人。

    林黛玉可以当诗人，但不能只当诗人。

    我要做，就要做古往今来，九州四海，天下无双。

    第225章 黛玉：九州四海，天下无双。

    【书中人物：薛宝钗】

    【实抽4590人，拟录1人】

    【最终录取者，武陵山区土地，暨生前超一品镇国大将军，武安侯白再香】

    【迄今为止之功绩（按时间排列）：平定雁门之乱，协助京城兵马司进行寄生虫防治工作，在武陵山区进行基层工作，抚民扶贫。】

    【抄送其人物解读如下。】

    坦白来讲，我不喜欢这个角色。但不是因为直到上一秒都还在打得头破血流的薛林党争问题，而是更深刻、更令人毛骨悚然的一个问题：

    世界上，真的有这样鲜艳妩媚、容貌丰美、品格端方、举止娴雅的，近乎十全十美的女人吗？1

    在当时的社会，依然存在着“男主外女主内”的风气，所以她就要会做家务和针线；主流思想又让女子要有“相夫教子”的内助之贤，于是她就要时不时出来劝诫一下所有看似离经叛道的行为；作者又觉得，少女嘛，肯定需要活泼一些，所以她就得有一些俏皮的言语和举止。

    是很完美，是很好，完全符合一个封建社会士大夫，对“上得了厅堂下得了书房、能做家务也能上床”的，对外端庄对内俏皮的完美妻子的幻想。

    ——但你不觉得可怕吗？你不觉得毛骨悚然吗？她太完美了，这些完美，是“某一个特质完全符合某一个标准”的那种完美，然而这些特质是无法融合、以至于割裂的。

    就像是……对女人不甚了解的男人，凭着自己的想象，把她描绘成这个样子一样。

    一个人的内在和外在是不会冲突太多的，你有怎样的思想，你就会有怎样的行为，这就是意识决定物质。

    书中别的角色身上就都没有这样的冲突，所以你可以从贾元春的身上读到宫廷生活的苦闷，从林黛玉的身上感受到她的俏皮与才华，从史湘云的身上感受到她的豪爽利落，从贾母的身上感受到老年人的睿智与沉稳，但你能从薛宝钗的身上，感受到什么呢？

    除了这种与男性视角下的“贤妻”评判标准，高度吻合的端庄娴雅、温言劝诫之外，你能从她身上感受到什么“活人感”？

    当薛宝钗这个角色，完全符合当时的社会风气和道德标准对女人的要求，但这个要求，却又是男人定下来、不会利她自己、而是利好别人的时候，我们就只能说，这个人，已经“死了”。

    所以在后世的党争里，很长一段时间，薛党都是占据上风的，因为她是男性眼里贤惠的圣女、妩媚的娼女、端庄的妻子、读书的伴侣与视情况可以活泼出格一下的姐妹。