第78章 (第2/2页)

放纵道德的做法又绝不能认同；这就是张居正的两难之处，也是他思来想去，虽然对心学高人大为不屑，却从未正面冲突过的缘故——他也提不出更好的方案，能怎么办？

    自然，想不来是一回事，能意识到现下心学弊病所在，就已经相当了不起了；至少张居正翰林院中诸位同僚，但现在还在痴痴如狂，追捧心学呢，搞得张居正三缄其口，都不敢泄漏一点心思；如今好容易遇到一个知音——哪怕是一个不太正常的知音，心中也是大感惊喜，很有一点倾吐欲望。

    “先生说得很是。”张居正立刻道：“心学而今的弊处，就是消解纲纪，一味迎合那些贪念如狂，恬不知耻的士人；士人都没有纲纪，天下何以为继！不过，现在的麻烦，是过往的纲纪道德，确实已经无力约束士人，必须觅求新法……在下冒昧，不知先生有何见教？”

    “这个就没有见教了。”说书人很坦率：“我又不是他们的爹，怎么能给他们树立道德规矩呢？这样主观的事情，恐怕朝廷也做不到吧？”

    张居正略有失望，但仍旧追问：

    “那么，先生以为，道德该如何立呢？”

    “那肯定不是一个外界大爹振臂高呼，就可以树起来的。”说书人道：“我肯定做不到，高皇帝当然也做不到。那是精神上的东西。”

    张居正更失望了：

    “先生否认外界的纲纪，是也赞成心学之中，道德应该由内探求的学说吗？”

    觉得外力无法干涉，那就只能有自己内省呗。这不还是心学那一套？

    “当然也不是。致良知之学以为，人天生就有道德，只要向内挖掘，立刻就能挖掘出来——是吗？那人天生就没有残暴、杀掠、贪婪的潜质了？实际上西苑的实验就很清楚，如果给母兔子喂食一些特殊的药物，产育的小兔子就会天生暴躁，很难控制——你让这种角色挖掘内心，他能挖掘出什么？”

    张居正愣住了：“那先生以为，道德何处而来？”

    不是外在，也不是内在，难道是石头里蹦出来的？

    “当然是通过斗争来的！”说书人断然道：“道德是什么？不过就是社会运行的规矩嘛！这个规矩是天生的吗？当然不是。这个规矩是大家自己有心而生的吗？当然也不是——归根到底，规矩有说服力，是因为它经过了残酷的斗争，果断的斗争，广泛的斗争，不同的规矩共同竞赛，最终最能团结人、组织人、最能代表先进力量的规矩胜出，终于成为公认之‘道德’——等到这套规矩代表的力量衰弱，道德的竞赛又重新来过。”

    “没有永恒的道德，也没有虚幻的道德，只有斗争出来的道德。所以，程朱理学那套‘天理’是错的，心学那套‘我寻思’的缺点，恐怕也不算小！”

    这一番话朗朗做声，略无迟疑；而张居正仔细聆听，双目则渐渐睁大——显然，对于张学士而言，这种论调也太刺激了：

    “斗，斗争，这也太——”

    道德这样清高脱俗的东西，怎么能以如此暴虐粗俗的字眼来形容呢？

    “不然呢？”说书人道：“刚才我们谈汉武董生，那董生能统一道德是靠辩论赢的么？汉儒有汉儒的道德，匈奴人也有匈奴人的道德呢；人家匈奴人也有话说的，他们为什么搞收继婚、为什么不避讳伦常？因为草原苦寒，老头子死了没人庇护，丢下的小老婆也是冻死，还不如儿子笑纳了呢——这个道理，你辩得过吗？反正汉使往来几十年，从来没有辩赢过；最后是靠的什么？还不是靠卫青霍去病拿着马刀，物理说服了对方——卫青霍去病先上，汉儒再上；最终匈奴灰溜溜跑路，斗争大获全胜，于是汉儒才可以跳上跳下，说我们的道德太厉害辣！”

    “——太厉害辣，真有这么厉害，干嘛不靠嘴皮子说服可汗？就连孔老夫子执政，第一件事都是杀少正卯呢——他怎么不和少正卯辩经？”

    “可是，可是。”张居正愕然之至，偏偏又无可反驳；因为汉武董生姑且不谈，孔老夫子杀少正卯可是事实；甚至再往前推一点，周公推行周礼，靠的也不是嘴皮子——所以想来想去，已经接近语无伦次：“你现在又打算如何斗争——”

    “现在不是有一个现成的题目吗？”说书人道：“东南沿海，对于抗倭的道德评价，相差很大吧？受过荼毒的人是真的磨牙吮血，不可容忍；但不少人说不定就觉得这真的只是小事，完全没有必要闹大——那么，这两个道德，到底哪个是对的呢？这也只有经过斗争，才能确立。”